5 tipos esenciales de palabras que algunos idiomas prescinden

Hay muchas palabras brillantes que se usan en otros idiomas que no tienen equivalente en inglés. Por otra parte, hay muchas palabras que tiene el idioma inglés de las que carecen otros idiomas. Y luego están los lenguajes que carecen de algunas de las que podríamos considerar las palabras más fundamentales, pero de alguna manera se las arreglan para arreglárselas sin ellas.

1. Izquierda o Derecha

El inglés, junto con la gran mayoría de los idiomas del mundo, usa lo que los lingüistas llaman egocéntrico o relativo descripción espacial. Entonces, si tuvieras que describir dónde está algo, darías una descripción refiriéndose a cómo está posicionado con respecto a ti: “El interruptor de la luz está a tu izquierda. La televisión está a tu derecha «. Del mismo modo, si se le pidiera que proporcionara direcciones, describiría la ruta en relación con su posición a lo largo de ella en cada punto: «Gire a la izquierda en el semáforo, luego gire a la derecha en segundo lugar». El problema con descripciones egocéntricas como estas, sin embargo, es que cambian constantemente a medida que cambiamos de posición; todo lo que se necesita para que tu izquierda y tu derecha se conviertan en tus adelante y atrás es un giro de 90 grados. Pero los hablantes del idioma aborigen australiano Guugu Yimithirr no tienen este problema. En cambio, tienen un fantástico sentido de conciencia espacial. [PDF].

Guugu Yimithirr, o Guguyimidjir, no tiene palabras para izquierda y derecha. En cambio, los hablantes dan todas sus descripciones y direcciones basadas aproximadamente en los cuatro puntos cardinales fijos de la brújula: norte, sur, este y oeste. Entonces, el interruptor de la luz podría estar hacia el oeste al entrar en la habitación, la televisión hacia el este. Puede girar hacia el norte en el semáforo y luego tomar la segunda calle hacia el este. Este sentido de lugar se traslada incluso a los objetos inanimados, por lo que si el lector de un libro estuviera mirando hacia el norte, pasaría las páginas de este a oeste. Mira una impresión de gótico americano colgando en la pared este de una galería de arte, y la mujer estaría al norte del hombre (quien sostendría la horquilla en su mano derecha; la mano derecha es una de las pocas áreas que Guugu Yimithirr diferencia entre los dos).

Los estudios han demostrado que los hablantes de Guugu Yimithirr esencialmente tienen una brújula incorporada inculcada en ellos en la infancia a través de un refuerzo casi constante de los puntos de la brújula en la conversación diaria. Las palabras norte, Sur, este y Oeste por sí solos representan alrededor del 10 por ciento de una conversación típica de Guugu Yimithirr, lo que significa que la mayoría de los hablantes desarrollan un sistema direccional completamente funcional a la edad de solo 8 años. Y con un sentido de dirección como ese, ¿quién necesita la izquierda y la derecha de todos modos?

2. Números

Entonces, un idioma puede prescindir de la izquierda y la derecha, pero ¿números? Bueno, el idioma del pueblo pirahã del Amazonas no solo no tiene el concepto de número gramatical (lo que significa que los sustantivos no tienen formas singulares y plurales distintivas), sino que tampoco palabras para números específicos.

Una vez se pensó que la palabra Pirahã hoi (pronunciado con una O alta) significaba «uno», mientras que hoí (pronunciado con una I alta) significaba «más de uno». Pero la investigación posterior [PDF] aparentemente ha descubierto que hoi simplemente significa «un tamaño o cantidad pequeña», mientras que hoí significa «un gran tamaño o cantidad»; una tercera frase, bá à gì sò (literalmente «hacer que se junten») se usa para significar «muchos» o «lotes». Pero en cuanto a números específicos, no hay ninguno en Pirahã, por lo que posiblemente sea el único idioma del mundo sin el concepto de contar.

3. Colores

En las grandes obras literarias de la antigua Grecia, las referencias a los colores son tan desconcertantes (en Homero Odisea, las ovejas se describen como «color vino», la miel como «verde hoja») y tan relativamente raras en general que algunos clasicistas del siglo XIX teorizaron que los griegos aún no habían desarrollado la capacidad de ver y apreciar un espectro completo. Como escribió el clasicista (y futuro primer ministro británico) William Gladstone en su Estudios sobre Homero y la época homérica (1858):

“Los materiales, por tanto, para un sistema de color no se ofrecieron a la visión de Homero como a la nuestra. De hecho, los colores particulares se exhibían con una rara belleza, como el azul del mar y del cielo. Sin embargo, estos colores eran, por así decirlo, fragmentos aislados; y, al no entrar en un esquema general, aparentemente no fueron concebidos con la precisión necesaria para dominarlos. … . . Concluyo, entonces, que el órgano del color y sus impresiones se desarrollaron parcialmente entre los griegos de la época heroica «.

La teoría de Gladstone es comprensiblemente descartada hoy en día, sobre todo porque había palabras para colores en griego antiguo. En última instancia, la aparente decisión de escritores como Homer de no usarlos ahora tiende a explicarse como una licencia artística (es decir, sabes de qué color es la miel, por lo que describirla como «verde hoja» te dice más sobre su tono o su naturaleza). , o bien implica que el color simplemente no se consideraba un descriptor particularmente importante (es decir, usted sabe de qué color es la miel, por lo que no es necesario que se lo diga).

Pero, ¿hay idiomas que se las arreglen sin color? Bueno, algunos idiomas ciertamente tienen paletas de colores reducidas: el pueblo Himba de Namibia [PDF] diferenciar sólo entre colores oscuros, verdes y azules, blanco y ciertos tonos de marrón y rojo. Pero hasta ahora se ha descubierto que solo un idioma no tiene palabras simples para el color, y es nuestro viejo amigo Pirahã.

Los hablantes de pirahã tienen palabras para luz y oscuro pero no colores individuales, y en su lugar se les deja usar su imaginación para formar comparaciones metafóricas no estandarizadas. Así que algo rojo podría llamarse «parecido a la sangre», algo verde «parecido a la hierba», algo azul «parecido al cielo», etc. Los hablantes de pirahã ciertamente pueden reconocer los colores, pero su lenguaje no les da palabras simples para describirlos.

4. Sí y No

Para los angloparlantes, el hecho de que un idioma pueda prescindir de palabras separadas para sí y no puede parecer extraño, pero no es un fenómeno tan raro. El idioma irlandés, por ejemplo, no tiene traducciones directas de sí o no, y en su lugar da respuestas afirmativas y negativas simplemente reiterando el verbo en la pregunta. «¿Salisteis anoche?» «Hizo.» «¿Tienes hambre?» «No soy.» Lo mismo ocurre con otras lenguas celtas, incluidos el gaélico escocés y el galés.

Este método de responder preguntas se conoce como respuesta de eco. Se usa incluso en idiomas (como el inglés) que tienen sí y no por supuesto, en cuyo caso a menudo se usa para dar respuestas más enfáticas que una sí o no alguna vez podría. (“¿Lo pasaste bien?” “¡No lo hice!”) Pero en idiomas como el irlandés, las respuestas de eco son la única opción disponible al responder preguntas, pero eso no significa que no puedas responder una pregunta en absoluto.

5. Evidencia

Pero si te hacen una pregunta en inglés (o irlandés, para el caso), al menos puedes responderla, simple y llanamente. Los hablantes de algunos idiomas nativos de América del Sur, sin embargo, no tienen ningún medio de dar respuestas directas a preguntas sencillas. En cambio, tienen que dar respuestas y hacer declaraciones, sin importar cuán mundanas puedan ser, que están flexionadas para mostrar con precisión cómo llegaron a saber de lo que estaban hablando, un concepto conocido lingüísticamente como evidencialidad.

El idioma de los matsés del Amazonas, por ejemplo, tiene quizás el sistema de evidencialidad más complicado hasta ahora descrito. Los verbos en Matsés se declinan para mostrar si de lo que estás hablando se basa en una experiencia personal («Lo vi con mis propios ojos»), evidencia («Vi algo que sugiere que podría haber sucedido») o una conjetura ( “Presumo que ha sucedido”). Como explica el lingüista Guy Deutscher:

“Entonces, si, por ejemplo, le preguntas a un hombre de Matses cuántas esposas tiene, a menos que realmente pueda ver a sus esposas en ese mismo momento, respondería en tiempo pasado y diría algo como daëd ikoş: ‘dos ​​había’ … En efecto, lo que estaría diciendo es, ‘Hubo dos la última vez que revisé’. Después de todo, dado que las esposas no están presentes, no puede estar absolutamente seguro de que una de ellas no haya muerto o se haya escapado con otro hombre desde la última vez que las vio, incluso si esto fue hace solo cinco minutos «.

Así que usa la inflexión incorrecta en Matsés, y no solo habrás cometido un error gramatical, sino que efectivamente habrás dicho una mentira.

Una versión de esta historia se publicó en 2016; ha sido actualizado para 2021.